ဆံုးျဖတ္ခ်က္

၁၈၈၆ ခုႏွစ္မွာ တီထြင္ႀကံဆတတ္ေတ အိန္ဂ်င္နီယာ ဂၽြန္ ႐ိုးဘလိန္းက နယူးေယာက္ၿမိဳ႕နန္႔ လြင္းအိုင္လန္ ကို ဆက္ဖို႔တန္းထားတခုကို ေဆာက္ဖို႔ အႀကံရလာပါေရ။ တကဗာလံုးမွာရွိေရ တန္းထားေဆာက္ ကၽြမ္း က်င္ ေရ အိန္ဂ်င္နီယာတိက အယင္ကလည္း ယင္းပိုင္တန္းတား တခါလည္း မလုပ္ဖူး ၊ ေဆာက္လည္း မေဆာက္ ဖူး၊ လုပ္ေကလည္း လက္တိြအေကာင္အထည္ တခုပိုင္လည္း ျဖစ္လာဖို႔ မဟုတ္။ ယင္းစိတ္ကူး စိတ္သန္းကို မိန္႔ ပလိုက္လို႔ အႀကံပီးကတ္ပါေရ။

ရခိုင္ ဗဟိုစည္

ေနာင္---- ဒူ---- ေနာင္(ဒိုင္း)---- ဟိန္း---- ဟိန္း---- ဟိန္း

ေရွးေခတ္ ရခိုင္တို႔သည္ တစ္ေန႔တာကို နာရီ(၆၀)စီျဖင့္ ေရတြက္ခ့ဲၾကသည္။ ယင္းသို႔ ေရတြက္ရာတြင္ နာရီ အမ်ဳိးအစားအားျဖင့္ သံုးမ်ဳိး ခြဲျခားထားသည္။ (၁) ေရနာရီ၊ (၂) သဲနာရီ၊ (၃) ၾကက္နာရီ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ သဲ နာရီႏွင့္ ၾကက္နာရီတို႔ကို ေနရာဌာန အခ်ဳိ႔တြင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္ကာလာကို သိႏိုင္ရန္ အသံုးျပဳခ့ဲၾက သည္။ ေရနာရီကိုကား ဌာနအသီးသီး၌ အသံုးျပဳခ့ဲၾကသည္။ ယင္းသို႔အသံုးျပဳရန္ လိုအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို စံုလင္စြာထားရသည္။

ယင္းတို႔မွာ (၁) အ၀န္းအေစာက္ တူညီစြာ ျပဳလုပ္ထားေသာ အင္တံုႀကီး ၃လံုး ႏွင့္ (၂) ေၾကးဖလား ၃လံုး တို႔ ျဖစ္သည္။ အခ်ိန္နာရီ တိုင္းတာရန္ ပဟုိရ္တီးရန္ လုပ္သားမ်ားမွာ (၁) အင္တံု ၃လံုးကို ေစာင့္ေနရန္ လူ ၃ေယာက္၊ (၂) ေရျဖည့္ျခင္း၊ ေရသြန္ျခင္း ျပဳလုပ္ရန္ လူ ၂ေယာက္၊ (၃) ပဟိုရ္တီးရန္ လူ ၂ေယာက္၊ စု စု ေပါင္း(၇)ေယာက္ အမွဳထမ္းရသည္။ မဟာပဟိုရ္စင္ေတာ္ႀကီးမွာေျမာက္ဦးၿမိဳ႕တြင္ နန္းေတာ္ၿမိဳ႕႐ိုး၊ တံတိုင္း ၃ထပ္အနက္၊ တတိယၿမိဳ႕႐ိုးႏွင့္ ဒုတိယၿမိဳ႕႐ိုးၾကားတြင္ တည္ရွိသည္။

ယီးယင္-ယီးေလ-ယီးလား

ယီးယင့္-ယီးေလ-ယီးလား ေတးသံမ်ားကို လူတိုင္းၾကားဖူးၾကေပမည္။ ပုခက္လြဲေတးသံ၊ ေလွေလွာ္ေတးသံ အားေလွာ္ေတးသံ(၀ါ) အားျဖည့္ေတးသံမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယီးဆိုေသာစကားမွာ ပါဠိဘာသာ "ဧဟိ"မွ ဆင္း သက္လာသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ "လာေလာ့"ဟု အနက္ရသည္။ ပုခက္လႊဲၿပီး မိမိထံျပန္လာ ေစျခင္း၊ ေလွတက္ညီညီ ေလွာ္ခတ္ၿပီး ပန္းတိုင္သတို႔အေရာက္ သယ္ေဆာင္ေခၚယူျခင္း၊ ထိုထက္ႀကီးမား ေသာ အရာ၀တၳဳမ်ဳိးကို မိမိလိုရာသို႔အေရာက္ သယ္ေဆာင္ေခၚယူျခင္း သေဘာပင္ျဖစ္သည္။

ယီးဆိုေသာ ေ၀ါဟာရကို ေရွးေခတ္ (ဧယီး) (ဧယီး)ဟူ၍ အသံထြက္ၾကသည္။ ရြတ္ဆိုေသာ ဗဟု၀ဏၰအကၡ ရာအျဖစ္ "ခ်ီ"(ထီး)ဟူ၍ အသံထြက္ၾကသည္။ အားလံုးေသာ ကဗ်ာမ်ားကို ေတးသံအျဖစ္ ရြတ္ဆိုေသာအခါ "ယီးယင္" "ယီးေလး" "ယီးလား" သံစဥ္မ်ားကို အခ်ီအခ် အပိုဒ္တို႔၌ ထည့္သြင္းရြတ္ဆိုေလ့ ရွိၾကေပသည္။

ရခိုင္အေ႐ြ႕ဂီတ၊ အကဇာစ္႐ိုးမပ်က္ရန္

အေ႐ြ႕ဂီတ

ရခိုင္တြင္ အေ႐ြ႕ဂီတတို႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကသည္။ ေခတ္အလိုက္ ဆန္းသစ္ထြန္းကားခ့ဲသည္မ်ား ရွိေလသည္။ အေ႐ြ႕ဂီတတြင္ ဘြဲ႔၊အဲ၊ဧ၊ လကၤာ၊ ကဗ်ာ၊ သာျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ အမ်ဳိးအစား ျဖာထြက္လ်က္ရွိေလသည္။ သီဆိုေသာ အသံကိုလိုက္၍ ဂီတလည္း ကြဲျပားျခင္းျဖစ္ေလရာသည္။ ဂီတႏွင့္ တူရိယာသည္လည္း အမွီ သဟဲ မကင္းၾကေခ်။အညမည ဆက္စပ္ႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္အဆိုႏွင့္အတီးကို မည္သည္က ဦးေဆာင္ သည္ဟု တထစ္ခ် သတ္မွတ္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေခ်။ သို႔ေသာ္ သီဆိုမွဳ ဂီတအေၾကာင္း တီးမွဳတ္မွဳတူရိယာ (၀ါဒိ တ)လည္း ျဖစ္လာႏိုင္သည္ဟု ယူဆႏုိင္စရာ ရွိေခ်သည္။

ဘ၀ ပတင္းေပါက္

လူနာႏွစ္ေယာက္ ေဆး႐ံုအခန္းတစ္ခုမွာ အတူတူ က်ကတ္ပါေရ။ ပတင္းေပါက္နားက လူနာက တစ္ရက္ကို ညဇာဖက္တစ္နာရီဇီ ကဒင္မွာထိုင္ဗ်ာယ္ အေပါ့အပါး လားရပါေရ။ က်န္တစ္ေယာက္ လံုး၀အိပ္ယာက မထ ႏိုင္ပါ။

ႏွစ္ေယာက္စလံုး အိပ္ယာထဲက နိန္ဗ်ာယ္ မိသားစုအေၾကာင္း၊ အိမ္အေၾကာင္း၊ အလုပ္အေၾကာင္း ေရာက္ တတ္ရာရာ တစ္ရက္လံုး ေျပာျဖစ္ကတ္ပါေရ။ ပတင္းေပါက္နားက လူနာက အေပါ့အပါးလားတိုင္း ပတင္း ေပါက္ အျပင္က ရွဳခင္းတိကို ၾကည့္ဗ်ာယ္ အျပင္မွာ ျမင္ရသမွ်ကို အေသးစိတ္ေျပာျပတတ္ပါေရ။

ရခိုင္ရွင္ျပဳဓေလ့ႏွင့္ ရတုဆိုပြဲ

ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကပင္ ရွင္ျပဳခြင့္ ရရွိလာသည္မွ စ၍ ရွင္ျပဳေလ့သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူမ်ဳိးတို႔တြင္ ကု သိုလ္ေတာ္ပြဲထူး တစ္ခုျဖစ္လာသည္။ မိဘမ်ားလည္း သာသနာ့အေမြေပးရာ ခံရာေရာက္၍ ျမင့္ျမတ္သည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ရခိုင္ဘုရင္မင္းမ်ားလည္း ပဥၨင္းတစ္ေထာင္ခံပြဲမ်ားကို ျပဳ၍လည္းေကာင္း၊ သာသနာ အတြက္ ေထာက္ပံ့ကူညီ လွဴဒါန္းျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ သာသနာ့ကရ၊ သာသနဒါယဒ၊ သာသနာ ဒါယပ၊ သာ သနာ့ႏုဂၢဟူေသာ ဘြဲ႔ထူးကို အျမတ္တႏိုးခံယူခ့ဲၾကေၾကာင္း ေက်ာက္စာတို႔တြင္ ေတြ႔ရွိႏိုင္ေပသည္။

ရွင္ျပဳအရြယ္ေရာက္သူကို ရခိုင္က "ေဗာင္းတင္ေခ်" ဟုေခၚေလသည္။ ရွင္ျပလုိသူမ်ားမွာ သာရဏဂံုသီလ၊ ရွင္က်င့္၀တ္ စသည္တို႔ကို ပီသေစရန္ ႀကိဳတင္၍ ဆရာေတာ္ထံ ေလွ်ာက္ထားအပ္ႏွံကာ သင္ယူေစရသည္။

နတ္ျမင္းပ်ံႏွင့္မင္းသားငယ္

ေရွးအခါက ဘုရင္တစ္ပါးတြင္ သားေတာ္ခုနစ္ေယာက္ ျဖစ္ထြန္းခ့ဲသည္။ ထိုမင္းသားတို႔အား ခမည္းေတာ္ နန္းေတာ္တြင္းရွိ ပန္းဥယ်ာဥ္၌ ၾကည့္ရွဳရန္ တာ၀န္ခ်ေပးထားေလ၏။ ထိုပန္းဥယ်ာဥ္ကို နတ္ျမင္းပ်ံမ်ားက လာေရာက္ စားေသာက္ၾကေသာေၾကာင့္ အေစာင့္အနင္းထား ခ့ဲရျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ဘုရင္ႀကီးသည္ နန္းတြင္းဥယ်ာဥ္မွ ပန္းမ်ားကို အျမတ္တႏိုးျပဳလ်က္ ဘုရားတင္လွဴ ပူေဇာ္ေလသည္။ ပထမ တြင္ သားေတာ္ႀကီးကို ေစာင့္ေစရာ အိပ္ေပ်ာ္ခ့ဲသျဖင့္ ပန္းမ်ား အစားခံသြားရေလသည္။ အလားတူ က်န္ငါး ေယာက္ ေစာင့္စဥ္လည္း အိပ္ေပ်ာ္ သြားခ့ဲၾကေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခမည္းေတာ္အား ပန္းမဆက္သႏိုင္ဘဲ ရွိ လာခ့ဲရေလသည္။

ေမတၱာေၾကး

တခါက ေဟာ္တယ္စားေသာက္ဆိုင္ တဆိုင္ထဲကို ၁၀ႏွစ္သား အေခ်တေယာက္ ၀င္လာပနာ ေဒါင့္စပြဲခံုတ ခံုမွာ လားထိုင္ေရ။ စပြဲထိုး ကလိမ့္ေမက မပီးခ်င္ပီးခ်င္နန္႔ ေသာက္ရီတခြက္ လားခ်ပီးေရ။

ယင္းခါ အေခ်က "စေတာ္ဘယ္ရီ အိုက္စကရိန္း တခြက္ကို ဘေလာက္ပါေလ။"လို႔ ေခါင္းေမာ့ပနာ မိန္းလာ ေရ။

စပြဲထိုး ကလိမ့္ေမက "ဆင့္၅၀။"လို႔ တတိုပျပတ္ ေျပာလိုက္ေတ။

ပညာမာန

တခါက ပညာမန တက္နိန္ေရ လူငယ္တေယာက္ ျမစ္ဆိပ္တခုကို ေရာက္လာေရခါ ကဒိုးေလာင္းက ျမစ္ လယ္ကို ေရာက္နိန္ပါဗ်ာယ္။ ေနာက္ကဒိုးေလာင္းကိုမေစာင့္ခ်င္စြာနန္႔အနားမွာခ်ဳိင္ထားေရေလာင္း ေဟာင္း
တစီးကို ငွားပနာ ျမစ္ကို ျဖစ္ပါေရ။

ျမစ္လယ္ကို ေရာက္ေတခါ ေလာင္းေလွာ္လာေရ ၀ါႀကီးဖက္ကို လွည့္ပနာ " အခင္ႀကီး ဒႆနိကေဗဒ ဆိုစြာ ကို သိပါလား။" လို႔ မိန္းလိုက္ပါေရ။

"ၾကားေတာင္ မႀကားဖူးေ၀ တူေခ်။"လို႔ ေလာင္းသမား ၀ါႀကီးက ေျပာလိုက္ပါေရ။

တိုးတက္ေရးသတင္းလႊာ အတြဲ(၁)၊အမွတ္(၁၃)

ရခိုင္တုိင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရးပါတီ
(RNDP)မွ ဆယ္ရက္တစ္ႀကိမ္စီ ထုတ္ေ၀ေသာ
တိုးတက္ေရးသတင္းလႊာ အတြဲ(၁)၊ အမွတ္(၁၃)
pdf file ( 4.15 Mb)

ေလ်ာ့တြက္ - ေနာင္ေအး

သူငယ္ခ်င္း
မိတ္ေဆြ
အေပါင္းအသင္း
ရဲေဘာ္...
...................။

နားရြက္တိပင္က
တစ္ပုတ္တစ္ရိုင္
မ်က္ႏွာေရာင္စံုနန္႔။

ထိုခါတစ္ေယာက္(-)
ေဒခါတစ္ေယာက္(-)
ေယပိုင္နန္႔ ပ့ဲယြဲ႔ဆုတ္ယုတ္။

ကင္းပြန္းတပ္ႏွင့္ ပုခက္တင္မဂၤလာဓေလ့ တံထြာမ်ား

ကိုယ္၀န္အတြက္ေရွာင္စရာ

ရခိုင္လူမ်ဳိးတို႔တြင္ ေမြးစအခ်ိန္မွစ၍ မဂၤလာမွဳျပဳလုပ္ရေသာ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား ရွိၾကသည္။ မိန္းမမ်ား ကိုယ္၀န္ ေဆာင္လွ်င္ လင္ ေယာက်္ားမ်ားသည္ အသုဘတို႔တြင္ အလွဴေငြ မထည့္ရေခ်။ မသာ လူေသအေလာင္း ေကာင္ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာ ကိစၥမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္ကိုင္တြယ္ျခင္း မျပဳလုပ္ရေပ။ တစ္ခ်ဳိ႔တြင္ ေပါက္တူး၊ဓါးမ၊ ေသတၱာ၊ ဖ်ာအခင္းမ်ား မသြင္းရ မ၀ယ္ရေခ်။ အိမ္ရာအသစ္ ေဆာက္လုပ္ျခင္း အိမ္ရာေျမ ၀ယ္ယူခင္း မျပဳ ရေခ်။

ေမြးဖြားစဥ္ဓေလ့
အခ်ဳိ႔ေသာ ရခိုင္အမ်ဳိးသားမ်ားသည္ မိမိအိမ္တြင္ ကေလးမ်က္ႏွာျမင္ရွိလွ်င္ပင္ ထိုအိမ္က ခ်က္ျပဳေသာ ထ မင္းကို မစားေတာ့ေခ်။ ေလာကီပညာ လက္ဖြဲ႔အင္းအိုင္ အသံုးျပဳရွိၾကသူမ်ားမွာ ေမြးဖြားအိမ္ကို ေရွာင္ေလ့ ရွိၾကပါသည္။ထိရွပြန္းပ့ဲ၍ ဒဏ္ရာရေသာ္လည္းေကာင္း၊ အနာေပါက္ေနေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေမြးဖြားအိမ္သို႔ ၀င္မိပါက ကင္းပြန္းသင့္သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ အနာေယာင္ယမ္း(ေရာင္ယမ္း) လာသည္ကိုပင္ ကင္းပြန္း သင့္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

ရကၡိဳင္ျပကၡဒိန္

ျပကၡဒိန္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို ရခိုင္ျပည္၊ ျမန္မာျပည္တို႔တြင္ မည္သည့္ ေခတ္ကာလကစ၍ အသံုးျပဳလာ ခ့ဲ သည္ဟု အတိအက် မသိရေသးေခ်။ သို႔ေသာ္ ယေန႔တိုင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေတြ႔ရွိရေသာ စာေပမ်ားစြာ တို႔တြင္ ရခိုင္ဘုရင္ ဘေစာျဖဴမင္းလက္ထက္ ေရးစပ္ခ့ဲေသာ ထိုရခိုင္ဘုရင္ ဘေစာျဖဴမင္း၏ သမီးေတာ္ ဧခ်င္းတြင္ "ျပကၡဒိန္"ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို အေစာဆံုးေရးသားခ့ဲေၾကာင္း သုေတသီမ်ား ေလ့လာေတြ႔ရွိ ရ သည္ဆို၏။ ထိုဧခ်င္းကား ရခိုင္စာဆိုေတာ္ ဗဒူမင္းညိဳ၏ လက္ရာျဖစ္ၿပီး ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးတြင္ ေရွးအက် ဆံုးျဖစ္ေနေသာ ဧခ်င္းျဖစ္ေၾကာင္းကိုလည္း အားလံုးက အသိအမွတ္ျဖစ္ၾကေပလိမ့္မည္။

ထိုရခိုင္မင္း၏ သမီးေတာ္ဧခ်င္းပါ ျပကၡဒိန္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရအသံုးည္ ယေန႔တိုင္ ဆက္လက္သံုးစြဲၿမဲ ရွိေန ေသးရာ ေခတ္ေပၚအသံုးမဟုတ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွ၏။ယခုအခါ ျပကၡဒိန္အစား "ပကၡဒိန္"ဟူ၍ လည္း ေရး ထံုးျပဳေနၾကသည္မ်ားကိုပါ ေတြ႔ရွိေနၾကေပေသး၏။

ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းဘာရာ

တခါက ရွင္ဘုရင္တပါးမွာ လိမၼာပါးနပ္ေတ အမတ္ႀကီးတေယာက္ ရွိပါေရ။ ယင္းအမတ္ႀကီးစြာ ရွင္ဘုရင္ လားသမွ် နိန္ရာကို ေနာက္က တေဂါက္ေဂါက္ လုိက္ရဘာေရ။ အမတ္ႀကီး လက္သံုးစကားက "ျဖစ္သမွ် အေၾကာင္း အေကာင္းဘာရာ"လို႔ ဇာဗင္ျဖစ္ျဖစ္ ေျပာေလ့ေျပာထ ရွိဘာေရ။ တရက္နိန္႔ခါ ရွင္ဘုရင္ အမဲပစ္ လားယင္း အမွဳမ့ဲ အမွတ္မ့ဲ ကိုယ့္ၿခီေထာက္ကို ကိုယ့္ေလးနန္႔ ပစ္မိပနာ အနာတရ ျဖစ္လားဘာေရ။ အမတ္ ႀကီးနန္႔ တိုင္ဗင္ၾကည့္ေရမွာ အမတ္ႀကီးက "ျဖစ္သမွ် အေၾကာင္း အေကာင္းလုိ႔ရာ မွတ္ပါ အရွင္ဘုရား။" လို႔
ျပန္ေျပာလုိက္လို႔ ရွင္ဘုရင္က မာန္ပါဗနာ အမတ္ႀကီးကို ေထာင္ခ်ပလုိက္ဘာေရ။

ရခိုင္သာျခင္း

သာျခင္းကို ရခိုင္ကဗ်ာဆရာမ်ား အမ်ားဆံုး သီကံုးဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကသည္။ ရခိုင္သာျခင္းသည္ ေရွးဦးစြာ ေက်း လက္ ေတာေဒသကို အေျခခံေသာ ေတးသီခ်င္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေႏွာင္းကာလတြင္ နန္းေတာ္သြင္း ကဗ်ာတစ္ခုအျဖစ္ နယ္က်ယ္လာသည္။ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းဗာႀကီး (ေဂါစာ ၈၉၃-၉၁၅) လက္ထက္တြင္ ၀ိမလအမတ္ႀကီးက သတၱာႏု ေကာ္ကာႏု စေသာ အႏုဇာတ္၀တၳဳမ်ားကို သာျခင္းျဖင့္ ဖြဲ႔ဆိုၿပီး နားေတာ္သြင္း ခ့ဲသည္။

အင္း၀၌ အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားႀကီးလက္ထက္တြင္ ေဂါစာ(၉၂၇)ခုႏွစ္ေလာက္ ေဇယ်ရႏၱမိတ္က ဥေတနသာျခင္း၊ ပဋာစာရီသာခ်င္း၊ စိဥၨာမာန၀ိကာ သာခ်င္းတို႔ကုိ ဆက္သြင္းခ့ဲေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ သို႔ ေသာ္လည္း သာခ်င္းႏွင့္ သာျခင္းကို ေရာေထြးမသြားေစလိုပါ။ ေဇယ်ရႏၱမိတ္သာခ်င္းမွာ ရခိုင္ သာျခင္း မ်ား ႏွင့္ ကာရံအအုပ္အခံ အကြာအလွမ္းခ်င္း ျခားနားသည္။ ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ ေဇယ်ရႏၱမိတ္ သာခ်င္းႏွင့္ ရခိုင္သာျခင္းတို႔ကို ႏွဳိင္းယွဥ္ေစလိုပါသည္။

ပညာႏွင့္ဥစၥာ အဘယ္က သာသနည္း

ေရွးအခါက ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးတြင္ ငနမည္ေသာ သားေတာ္တစ္ေယာက္ရွိ၏။ ထိုဘုရင္ႀကီး၏ ႏိုင္ငံေတာ္၌ သူေဌးတစ္ဦးတြင္ ငအမည္ေသာ သားေတာ္တစ္ေယာက္ ရွိေလသည္။ထိုဘုရင့္သား ငနႏွင့္သူေဌးသားငအ တို႔သည္ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာ ျဖစ္ခ့ဲၾကေလ၏။ အတူတူေန၊ အတူကစားေဖာ္ ျပဳလာခ့ဲၾကသည္။

ႀကီးရင့္လာေသာအခါ မိဘမ်ားကပညာသင္ၾကားရ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ေစလႊတ္လိုက္ေလ၏။သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ ေယာက္တို႔သည္ အတူတကြ တိုင္းျပည္မွ ထြက္ခြာလာခ့ဲၾကေလ၏။ လမ္းခရီးအၾကားတြင္ ေတာင္ေစာင့္နတ္ ႀကီးက ျမင္၍ ထြက္ကာ အိုးတစ္လံုးကို ကိုင္ျပေလ၏။ ထိုအိုးကားအလိုရွိရာကိုရႏိုင္ေသာ ဣစာၦသယအိုး ျဖစ္ ေလသည္။

တစ္ေထာင္စီတန္ေသာ စကားသံုးခြန္း

ေရွးအခါက ဂဏအမည္ရွိေသာ လူငယ္တစ္ေယာက္ရွိေလသည္။ ၄င္းသည္ တကၠသိုလ္ျပည္ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးထံ၌ ပညာသင္ယူခ့ဲေလသည္။ ဆရာႀကီးက တပည့္ျဖစ္သူ ဂဏကို စကားႀကီးသံုးခြန္းကိုသာ သင္ ေပးေလသည္။ ထိုစကားသံုးခြန္းကား...

(၁) အဆိုးကို အေကာင္းလုပ္၍မရ။

(၂) အေကာင္းကို အဆိုးလုပ္၍မရ။

(၃) ဟုတ္သည္-မွန္သည္၊ နင့္အႀကံ-ငါသိသည္ ဟူ၍ ျဖစ္ေလသည္။

လူ႔မလို နတ္မလိုက္ႏိုင္

ေရွးအခါက ျမစ္ကမ္းပါးအနား၌ ရြာငယ္တစ္ရြာရွိေလသည္။ ထိုရြာငယ္၌ လက္မႏွင့္ ေတေနာင္ဟူေသာ လူ ႏွစ္ေယာက္ ရွိေလ၏။ ထိုသူႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ တစ္ေန႔သ၌ ေတြ႔ဆံုၾကစဥ္ စကားအေခ်အတင္ ေျပာဆိုမွဳ တစ္ခုျဖစ္ခ့ဲၾကရေလသည္။

ေတေနာင္က လက္မကို "လူ႔အလိုကို နတ္မင္းမလိုက္ႏိုင္"ဟု စကားတင္၍ ေျပာေလ၏။

ထိုအခါ လက္မက"လူ႔အလိုကို နတ္လိုက္ႏိုင္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ မလိုက္ႏိုင္စရာ ရွိအံ့နည္း"ဟု ေျပာဆို ေခ်ပေလ၏။

အမွားအယြင္း

ဒံုနာလမ္း
အဆီြးအပ့ဲကို
ဖာဖို႔လတ္ေထာ
ႏြားခ်ီးရည္ သြသြေသွ်တစ္ပံုးနာင့္။

အယစ္ရည္ဖတ္
တစ္ရက္လံုးကြာႏွက္ပစ္ခစြာ
ၿပီးမွ.....
ေတာင္းပန္ဖု႔ိလတ္
လာေရ၀ါ။

ဇာတ္သိမ္းလို႔
ပတ္တိန္းေက
အားလံုးအိမ္ျပန္ကတ္ဖို႔နန္းရာ။

အ႐ိုင္း(ေျမာက္ဦး)

ရခိုင္ေဆးသဒၵါက်မ္း - ဆရာဦးေအာင္ခ်စ္

ရခိုင္ေဆးသဒၵါက်မ္း
ဆရာဦးေအာင္ခ်စ္
pdf file (443 Kb)

ရခိုင္၀ယ္ေရာင္း ဘားဘာအယ္လ္ဘမ္ -ပံသုခင္(ရခိုင္ျပည္)

ရခိုင္၀ယ္ေရာင္း ဘားဘာအယ္လ္ဘမ္
ပံသုခင္(ရခိုင္ျပည္)
pdf file (370 Kb)

ရခိုင္သာျခင္းမ်ား - တန္းခိုးဆရာထြန္း

ရခိုင္သာျခင္းမ်ား
တန္းခိုးဆရာထြန္း
pdf file ( 579 Kb)

ရခိုင္သဘာ၀ေတးကဗ်ာမ်ား - အရွင္စကၠိႏၵ

ရခိုင္သဘာ၀ေတးကဗ်ာမ်ား
အရွင္စကၠိႏၵ
pdf file ( 714 Kb)

ရခိုင္စာေပခရီး - အရွင္ေကာသလႅ(ဂေ၀သီ)

ရခိုင္စာေပခရီး
အရွင္ေကာသလႅ(ဂေ၀သီ)
pdf file ( 278 Kb)

ရခိုင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း(ဒု-တြဲ) - စႏၵမာလာလကၤာရ

ရခိုင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း(ဒု-တြဲ
စႏၵမာလာလကၤာရ
pdf file ( 678 Kb)

ရခိင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း(ပ-တြဲ) - စႏၵမာလာလကၤာရ

ရခိုင္ရာဇ၀င္သစ္က်မ္း(ပ-တြဲ)
စႏၵမာလာလကၤရ
pdf file ( 585 Kb)

မဟာက်န္မုနိငါးဆူ - သူျမတ္(မဟာေအာင္ေျမ)

ရခိုင္မဟာမုနိ၏ မဟာက်န္မုနိငါးဆူ
သူျမတ္(မဟာေအာင္ေျမ)
pdf file (2.69 Mb)

ရကၡိဳင္ပံုေသ၀တၳဳမ်ား-အရွင္စကၠိႏၵ

ရကၡိဳင္ပံုေသ၀တၳဳမ်ား
အရွင္စကၠိႏၵ
pdf file (4.74 Mb)

ရခိုင့္ ႏြားလားဥႆဘ

ရခိုင္ျပည္ေနရာ အႏွဲ႔အျပား၌ ႏြားလားဥႆဘ ရုပ္မ်ားကို သမိုင္း႐ုပ္ႀကြင္းမ်ားအျဖစ္ ေတြ႔ရသည္။ ဓည၀ တီ ေခတ္မွသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္အထိ ႏြားလားဥႆဘ႐ုပ္မ်ားကို ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ဘုရားပုထိုး ေစတီ မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶ၀င္အုတ္ခြက္ ေက်ာက္ခြက္မ်ားတြင္လည္းေကာင္း၊ ေငြဒဂၤါးမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ ပုရပိုက္ေမာ္ကြန္းမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ ၁၂-လရာသီ စက္ လကၡဏါမ်ားတြင္ လည္းေကာင္း၊ ထြင္း ထု သြန္းလုပ္ခ့ဲၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရသည္။

အခ်ဳိ႕ေသာ သုေတသီမ်ားက ႏြားလားဥႆဘသည္ သီ၀ဘုရားသခင္ႏွင့္ ႀကိခ်ေတာ္ဘုရားသခင္တို႔၏ တ မန္ေတာ္ နႏိၵႏြားလားကို ကိုးကြယ္ၾကသည္။ ရခုိင္မွ ႏြားလား ဥႆဘရုပ္မ်ားသည္ အိႏိၶယျပည္ ဟိႏၵဴဘာ သာမွ ပ်ံ႕ႏွ႔ံစိမ့္၀င္လာျခင္း ျဖစ္မည္။ ေရွးေခတ္ ရခိုင္တို႔သည္လည္း ႏြားလား ဥႆဘရုပ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ ၾကသည္။ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၀င္မ်ားသာ ျဖစ္မည္ဟု ေကာက္ခ်က္ခ်တတ္ၾကသည္။

ႏြားေက်ာင္းသား ပညာရွိ

ေရွးအခါက တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ကို ဘုရင္တစ္ပါးမင္းလုပ္၍ စိုးစံအုပ္ခ်ဳပ္ေနခ့ဲေလ၏။ တစ္ေန႔သ၌ ဘုရင္မင္း သည္ ညီလာခံရန္မွဴးမတ္တို႔ကို ေခၚယူေလ၏။ မွဴးမတ္တို႔ စံုညီေလေသာ္ တိုင္းျပည္ေရး၊လံုၿခံဳေရးတို႔ကို တိုင္ ပင္ ေဆြးေႏြးမွဳ ျပဳခ့ဲၾကေလ၏။မွဴးမတ္တို႔က လံုၿခံဳေရးအတြက္ ဆင္တပ္တစ္တပ္ လိုအပ္ပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ တင္ခ့ဲၾကေလ၏။

ဘုရင္မင္းက.. "ဆင္ကို ဘယ္တြင္ ရႏိုင္အံ့နည္း"ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ ထိုအခါ မွဴးမတ္တို႔က "ဟိမ၀ႏာၱေတာ တြင္ ဆင္မ်ားရွိၾကပါသည္။ ထိုင္ဆင္မ်ားကို ဖမ္းဆီးၿပီးလွ်င္ ယဥ္ပါးေစက ရရွိႏိုင္ပါသည္"ဟု အႀကံေပး တင္ ျပၾကေလသည္။

က်ီးကန္းႏွင့္ ႏွံစုတ္ငွက္မ

ေရွးအခါက က်ီးကန္းတစ္ေကာင္ႏွင့္ ႏွံစုတ္ငွက္မ တစ္ေကာင္တို႔သည္ မိတ္ေဆြဖြဲ႔ကာ ေနၾကေလသည္။ အတူေန အတူစားလ်က္ခ်စ္ခင္သင့္တင့္စြာ ေပါင္းသင္းလာခ့ဲၾက၏။ တစ္ေကာင္မွာ တစ္စံုတစ္ခု ရေလက ေပးကမ္းစားေလ့ရွိခ့ဲၾကသည္။ ထိုထက္ တစ္ေကာင္မွာရွိသည္မ်ားကို တစ္ေကာင္က လိုလားလွ်င္ ေပးကမ္း ကူညီၾကစတမ္းဟု ကတိက၀တ္ ျပဳထားခ့ဲၾကေလ၏။

တစ္ေန႔သ၌ ႏွံစုတ္ငွက္မ၌ ဥ,ဥခ့ဲေလသည္။ ထိုဥကို က်ီးကန္းကျမင္ေလလွ်င္ စားခ်င္လာေလသည္။ ထိုအ ခါ က်ီးကန္းက ႏွံစုတ္ငွက္မကိုေျပာသည္မွာ "အေဆြ သင္၏ဥကို ငါစားခ်င္လွသည္"ဟု ဆိုေလ၏။

ႏွံစုတ္မကလည္း "အေဆြ ကတိရွိသည္မွာ မွန္သည္၊ ဥကို စားႏိုင္သည္၊ သို႔ေသာ္ ဤသို႔စား၍ မျဖစ္ေခ်"ဟု ဆိုေလ၏။

ရခိုင္ႏွင့္ ပန္သဇင္

မိုးရာသီကုန္ဆံုးလွ်င္ ေဟမႏၱေဆာင္းဥတုသို႔ကူးေျပာင္းလာသည္။ ထိုအခါ ဆီးႏွင္းစုိစြတ္လ်က္ ေျမာက္ေလ စုတ္ေလ တစ္သုတ္သုတ္ထ၍ ခ်မ္းေအးလာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရခိုင္စာဆို ဆရာထြန္းက...

"မိုးေလးလဆံုး ၊တန္ေဆာင္မုန္းလ

သာရဒတြင္၊ ၀သန္ကုန္ေႏွာင္း

ေဟမာန္ေျပာင္းလ်က္၊ ေဒါင္းႏွင့္ယုန္ပ်ံ

ဘံုနဘံ၀ယ္၊ ႀကံဳစံကာေတြ႔" ဟူ၍ ဦးရာဇ္ေတာင္ဘုရားသမိုင္း လကၤာ၌စပ္ဆိုထားခ့ဲသည္။

ထိုေဆာင္းလအခါတြင္ ေျမာက္ေလျပန္ေခတ္လိုက္လွ်င္ သဇင္ရနံ႔လည္း ႀကိဳင္သင္းခ့ဲရေလသည္။ သဇင္ပန္း ပြင့္ခ်ိန္မွာ နတ္ေတာ္လ၌ အစျပဳသည္။ တပို႔တြဲလတြင္ သဇင္ပန္း အဆံုးတိုင္ေတာ့သည္။

နဖူးစာေရးနတ္

ေရွးအခါက တုိင္းျပည္တစ္ျပည္တြင္ ဘုရင္တစ္ပါး စိုးစံလ်က္ရွိေလ၏။ ထိုဘုရင္ႀကီးသည္ ေတာကစား၀ါသ နာ ပါရွိေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ေန႔သ၌ ေတာကစားရန္ ထြက္ခ်ီေတာ္မူခ့ဲေလသည္။ ထိုအခါ ယာခင္း လုပ္ ကိုင္လ်က္ရွိေသာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုၾကေလ၏။ ဘုရင္ႀကီးသည္ ခရီးလြန္ခ့ဲသျဖင့္ နန္းေတာ္ သို႔ မျပန္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ထိုလင္မယားထံ၌ တည္းခို ေနခ့ဲရေလ၏။

ထိုေန႔ညဥ့္တြင္ နဖူးစာနတ္သည္ ဆိုက္ေရာက္လာေလ၏။ ယာသမားေမာင္ႏွံတို႔လည္း ေကာင္းစြာ အိပ္ေပ်ာ္ လ်က္ရွိေနၾက၏။ နဖူးစာနတ္သည္ တဲအ၀င္၀၌ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ ဘုရင္ကိုမေက်ာ္လႊားႏိုင္ေခ်၊ ထို႔ေၾကာင့္ "ျပည့္ရွင္မင္းႀကီး ဖယ္ရွားပါေလာ့"ဟု ေျပာဆိုခ့ဲေလ၏။ ဘုရင္လည္း "သင္မည္သူနည္း"ဟု ေမးျမန္းေလ၏။ "ကၽြႏု္ပ္ နတ္ျဖစ္သည္"ဟု ျပန္ေျပာေလ၏။ "ဘယ္သို႔ေသာ နတ္မ်ဳိးျဖစ္၍ အဘယ္ေၾကာင့္ လာေရာက္ရ သနည္း"ဟု ထပ္မံေမးေလ၏။ ထိုအခါ "ကၽြႏု္ပ္ နဖူးစာနတ္ျဖစ္ပါသည္။ နဖူးစာထိုး၇န္ လာေရာက္ျခင္းျဖစ္ပါ သည္။" ဟုျပန္ေျပာေလ၏။

ရခိုင္တူရိယာႏွင့္ ဂီတ

ရခိုင္တူရိယာႏွင့္ ဂီတတို႔သည္ မည္သည့္အခ်ိန္ မည္သည့္ကာလကပင္ ေပၚေပါက္လာသနည္း။ အကၽြန္၏ ယေန႔အထိ ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ကာ စုေဆာင္းရဟိသမွ်ေသာ စာေဟာင္းေပေဟာင္း၊ ရခိုင္သက္ႀကီး မိဘတို႔ထံမွ စာေပဗဟုသုတ အားလံုးအနက္မွ အနည္းငယ္ေဖာ္ျပပါအံ့။ မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အနည္းငယ္ ေဖာ္ျပရ သနည္းဟူမူကား အလြန္ရွည္လ်ားမည္ စိုးေသာေၾကာင့္တည္း။

ယင္းအတြက္ေၾကာင့္ ရခိုင္တို႔၏ မူလဂီတမွာ ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာ ဘုရားအဆူဆူတို႔၏ ပြင့္ေတာ္မူရာ မဇိၥ်မ ေဒသအရပ္ႏွင့္ ကမာၻဦးသူတို႔၏ မင္းအဆက္ဆက္တို႔မွ ဆင္းသက္လာသည္။ ရခိုင္ျပည္တြင္ တိုင္းႀကီး ဆယ့္ေျခာက္တိုင္း၊ ျပည္ႀကီးဆယ့္ေျခာက္ျပည္ အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ရမၼပူရျပည္၊ ရမၼ၀တီၿမိဳ႕၊ သမုတိၱေဒ၀ မင္းဆက္မွစ၍ ျဖစ္ထြန္းလာခ့ဲသည္။ ထိုမွတဆင့္ မဟာ၀ိရ မင္းဆက္တို႔၏ ေပ်ာ္စံရာ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီး ၌ စၿႏၵားမင္းဆက္တို႔သည္ စိုးစံခ့ဲၾက၏။

ရခိုင္ေအာင္လံေတာ္

ရခိုင္ထီး႐ိုးနန္းေန႔႔ မင္းအေပါင္းတို႔၏ ေရႊနန္းဥကၠံ သံနန္းမေဆာင္ဦး၌ အၿမဲစိုက္ထူထားအပ္ေသာ ေအာင္ လံေတာ္ႀကီး၏ အေၾကာင္းခ်င္းရာဟူသမွ်တို႔ကို အခါအခြင့္ႏွင့္ႀကံဳႀကိဳက္စြာ ပုရာဏ္က်မ္း၊ ရာဇေသနဂၤ ဗ်ဴဟာ က်မ္း၊ ဗ်ဴဟာစကၠိက်မ္း၊ ဗ်ဴဟာစစ္ခ်ီက်မ္းတို႔မွ ဗဟုသုတျဖစ္ေစျခင္းငွာ အနည္းငယ္ေဖာ္ျပပါအံ့။

၁။ ေအာင္လံေတာ္၏ အတိုင္းအတာကား အလ်ား ၉-ေတာင္၊ အနံ ၆-ေတာင္တိတိရွိသည္။ ထိုထက္ငယ္ေစ လိုလွ်င္ အ၀က္က်အတိုင္းအတာျပဳ၍ သံုးခ့ဲသည္။

၂။ အေရာင္အဆင္းမွာ အနီႏွင့္အျဖဴစပ္၍ ျပဳၾကသည္။ အျဖဴေရာင္ကို အထက္ပိုင္းတြင္ထားၿပီး အနီေရာင္ ကို ေအာက္ပိုင္း၌ထားသည္။

ရခိုင္တို႔၏ တူရိယာစည္ တီးခတ္ျခင္း

အတီးအမွဳတ္စေသာ တူရိယာ စည္မ်ဳိး၊ တပိုးမ်ဳိး၊ ေစာင္းမ်ဳိး ဟူ၍ အသီးသီးရွိၾက၏။ ပါဠိစာေပတြင္ စည္ငါး မ်ဳိးကိုပင္ "တူရိယာငါးမ်ဳိး"ဟူ၍ ေခၚဆိုထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးရခိုင္စာဆိုမ်ားက "ပဥၥင္တူရိယာ၊ တီးမွဳတ္ ကာျဖင့္" ဟုဖြဲ႔ဆိုခ့ဲၾကေလသည္။ ထို႔အတူ တိုရိယာ ငါးပါးဆိုသည္မွာလည္း စည္မ်ဳိးငါးပါးပင္ျဖစ္၏။

အတီးအမွဳတ္ တူရိယာတို႔တြင္ စည္တူရိယာမွာ တီးခတ္အပ္ေသာ တူရိယာမ်ဳိးပင္ျဖစ္၏။ ဤစည္ အမ်ဳိး အစားမ်ားစြာကို ပါဠိစာေပႏွင့္ ကကၠတတို႔တြင္ မ်ားစြာပါရွိေပ၏။ စည္မွာ အမ်ဳိးအမည္ထူးျပားလွ၏။ ဤစည္ တီးခတ္ျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ အဘယ္အခါကပင္ စတင္လာခ့ဲေၾကာင္းကို အတိအက် ေဖာ္ ျပရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။

စကားလံုးမလိုေရ ေမတၱာစစ္

"အကၽြန္႔အေခ်ကို တစ္ေခါက္ေလာက္ ၾကည့္ခ်င္ပါေရ။"ဖျဖဴဖေဖြးေခ် အႏွီးဟတ္ေခ်နန္႔ ထုတ္ထားေရ အေခ် ကို အားအင္ ကုန္ခမ္းနိန္ေရ အမိဘားကို ကမ္းပီးလိုက္ပါေရ။ မပြင့္ တပြင့္ ဖြင့္ထားေရ မ်က္ႏွာေပါက္ေခ်ကို တယုတယ ဖြင့္ၾကည့္လိုက္ပါေရ။ ၾကည့္နိန္ယင္းနန္႔ အမိမ်က္ႏွာစြာ ျပာႏွမ္းလားခပါေရ။ ျမင္ကြင္းတိ ေ၀၀ါး လားဗ်ာယ္ အရည္ၾကည္တိ မ်က္လံုးအိမ္ထဲက တလိမ့္လိမ့္ က်ဆင္း လာပါေရ။ ဆရာ၀န္က ေက်ာခိုင္းပနာ သံတိုင္ကာထားေရ ျပတင္းေပါက္အျပင္က ျမင္ကြင္းကို မ်က္ႏွာ လႊဲလိုက္ပါေရ။ မီြးခါစ အေခ်မွာ နားႏွစ္ဖက္ က မပါလို႔ ထင္ရေလာက္ေအာင္ ငယ္နိန္ပါေရ။ ေျခာက္လေလာက္ ၾကာေရခါ အေခ်စြာ အျမင္ဆိုးေက လည္း အၾကားအာ႐ံု ေကာင္းေရဆိုစြာ သိလိုက္ရလို႔ အမိအတြက္ စိတ္သက္သာရာ တစ္ခု ရလားပါေရ။

မိညိဳ

မိညိဳသည္ အင္း၀ေရာက္ ရခိုင္အမ်ဳိးသမီး နန္းတြင္းစာဆိုေတာ္ အျဖစ္ထင္ရွားခ့ဲသည္။ သကၠရာဇ္ (၉၁၃) ခု ႏွစ္ အင္း၀နန္းတက္ေသာနရပတိစည္သူမင္း လက္ထက္တြင္ နန္းတြင္းစာဆိုေတာ္အျဖစ္ အမွဳထမ္းခ့ဲသည္။ မိညိဳသည္ အင္း၀နန္းတြင္း၌ စာဆိုၿပိဳင္ဖက္ျဖစ္ေသာ နန္းတြင္း မိျဖဴႏွင့္ အၿပိဳင္ဆိုရသည္။ ယင္းသို႔အၿပိဳင္ဆို ရင္း ကိုယ္ရည္ေသြးရတုကို ဖြဲ႔ဆိုခ့ဲသည္။ မိညိဳသည္ အင္း၀သို႔ မည္သို႔မည္ပံု ေရာက္ရွိသြားခ့ဲသည္ကို မသိရွိ ရေပ။ ထိုကဗ်ာအရ ၄င္းသည္ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းသူျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူတစ္ပါးကို မႏွီပ္စက္၊ မာန္ထြက္ တတ္သူူ၊ သူတစ္ပါးစိတ္ခ်မ္းေျမ႔ေအာင္ ရတုကဗ်ာ ဖြဲ႔ဆိုသူျဖစ္ေၾကာင္း ဖြဲ႔ဆိုခ့ဲသည္။ မိညိဳ၏ ကဗ်ာဥာဏ္ ရည္ႏွင့္ စိတ္ဓါတ္အရည္အေသြးကို ေကာင္းစြာ အကဲခတ္ႏိုင္ေသာ ရတုတစ္ပုဒ္ပင္ျဖစ္သည္။

ကိုယ္တိုင္ရီး အတၳဳပၸတိၱ

ခ်စ္လိုက္ေတ ေဒၿမီျပင္
ျမင္သူအံ့လားစီခ်င္။

စိုက္ျပလိုက္ေမ ဇကုန္
သီးပင္စားပင္ အစံု။

အရိပ္ရပင္ ပန္းပင္
ၾကည့္နိန္ပလင္။

တစ္ႏွစ္စီလာ
ပိုးသတ္ဆီးကိုအေၾကာင္းျပ

မဟာပညာေက်ာ္

မဟာပညာေက်ာ္ အမတ္ႀကီးသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းဗာႀကီး (သကၠရာဇ္ ၈၉၃-၉၅၁) မွ မင္းရာဇာႀကီး (သကၠရာဇ္ ၉၅၅-၉၇၄) တိုင္ေအာင္ မင္းေျခာက္ဆက္မွ် မင္းတိုင္ပင္ အမတ္ႀကီးအျဖစ္ ထင္ရွားေက်ာ္ေစာ ခ့ဲသူျဖစ္သည္။ ထိုအမတ္ႀကီးကား အျခားတရားသူႀကီးတို႔ မွန္ကန္ေအာင္ မဆံုးျဖတ္ႏိုင္သည့္ အမွဳအခင္း မ်ားကို တရားမွ်တစြာ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္စြမ္းရွိသည္။ တိုင္းေရး ျပည္ေရး စစ္မက္ေရးမွစ၍ မင္းေရးအျဖာျဖာကို အမတ္ႀကီး ေလွ်ာက္ထားခ်က္အတိုင္းသာ ဘုရင္မင္းျမတ္က ေဆာင္ရြက္ရသည္။ အမတ္ႀကီး၏ ေလွ်ာက္ထံုး မ်ားမွာ ျမန္မာစာေပတြင္ လြန္စြာအေရးပါေသာ က်မ္းျဖစ္၍ သီးသန္႔ထုတ္ေ၀ၿပီးျဖစ္သည္။ မဟာပညာေက်ာ္ ျဖတ္ထံုးမွာ ဘားနတ္ (အမ်ဳိးသားစာၾကည့္တိုက္) ေပမူတြင္ အခန္း(၄၀) ပါရွိသည္။ "ဓည၀တီ အေရးေတာ္ ပံုက်မ္း" ဟူသည္မွာလည္း အမ်ားအားျဖင့္ မဟာပညာေက်ာ္၏ ေလွ်ာက္ထံုးမ်ားကို အေျခခံ၍ ေရးသားေဖာ္ ျပေသာ က်မ္းျဖစ္သည္။ မဟာပညာေက်ာ္၏ ေမြးဖြားသကၠရာဇ္ကို တိက်စြာမသိရေသာ္လည္း အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခ့ဲသည့္အတိုင္း သကၠရာဇ္ (၈၉၃)ႏွစ္ မင္းဗာႀကီးနန္းတက္ေတာ္မူေသာအခါ "ေကာင္းထင္ေက်ာ္စား" အမတ္အျဖစ္ အမွဳေတာ္ထမ္းရြက္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားျခင္းကား မရွိေသးေခ်။ မင္းဗာႀကီး နန္းတက္ၿပီးေနာက္ အိႏၵိယျပည္သို႔ ခ်ီေတာ္မူႀကံသည္။

ေစာယဥ္မိ

ေလာင္းၾကက္ၿမိဳ႕ပ်က္၍ မင္းေစာမြန္သည္ အေနာက္သူရတန္ျပည္သို႔ တိမ္းေရွာင္ေလေသာအခါ သံတြဲစား နရႏုသည္လည္း ပဲခူးမင္းရာဇဓိရာဇ္ထံ ခိုလွံဳ၍ စစ္ကူေတာင္းခ့ဲသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အေရွ႕ျပည္မွသံုးရြာစား သည္ သံတြဲၿမိဳ႕သို႔ လာေရာက္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေနေလသည္။ သံုးရြာစားလြန္ၿပီးေနာက္ မိဖုရားေစာယဥ္မိသည္ ၄င္း၏ သားေတာ္ႏွစ္ပါးျဖစ္ေသာ ေစာရႏၱမိတ္ႏွင့္ ညီဘယမင္းရဲကို လက္၀ဲလက္ယာထား၍ အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ ေနေပသည္။

ယင္းသို႔ေနစဥ္ တစ္ေန႔ေသာအခါ သားႀကီး ေစာရႏၱမိတ္၏ ေက်းကၽြန္တို႔ မင္းသားအား ဤသို႔ ကုန္းေခ်ာစ ကား ဆိုေလသည္။" အရွင္မင္း၏မယ္ေတာ္ကား သားငယ္ျဖစ္သူဘယမင္းရဲကိုသာမင္းျပဳေစလိုသည္။ အရွင္ မင္းသားအား မင္းမျပဳေစလိုပါ" ဟုေလွ်ာက္တင္ၾကသည္။ မင္းသားေစာရႏၱမိတ္လည္း အမွန္ပင္ထင္မွတ္၍ ၾကက္ပြဲကစားေနေသာ ညီေတာ္အား ေခၚခိုင္းေစသည္။ ညီေတာ္လည္း ေနာင္ေတာ္ထံခ်က္ခ်င္းလိုက္လာၿပီး

လဟာျပင္ကပြဲ

ျဖစ္တတ္ကဆန္း နင္လုပ္သမွ်
အဆင္ကိုမေျပ...
မသိတတ္ျခင္းဆိုး
အမုန္းမ်က္မုန္းက်ိဳးသီအိုရီ...
မ်က္ရည္ေၾကာအလယ္မွာ
မုူးေဝလဲၿပိဳက်...
မင္းမုန္းေရအၿငိဳးမီး
လြမ္းေလာက္ေအာင္ကၽြမ္းဖိ...
စိတၱဇကဗ်ာမ်က္ရည္လား
စီးေမ်ာရေရငါ့ေဝဒနာ..
အၿပဳံးမဟိ... အမုန္းတိရာမနား...
မီးေတာက္ပိုင္ေလာင္ကၽြမ္းလိုက္ဖိ...
ပရိတ္သတ္မဟိ..ေဒကပြဲက
ရုံေတာင္မကာ
အသိေခါက္ခက္အဝင္နက္လို႔...
ရင္ခြင္ဗလာ..။  ။

ကိုႀကီး (ညဥ့္ပဂ်ီ)

ဘာ့ခ်္ အုိဟာရီ

ဒုတိယကမာၻစစ္မွာ နာေမေက်ာ္ ပုဂၢိဳလ္တိ ကေကာင္း ေပၚထြန္းခပါေရ။ ယင္းအထဲမွာ တေယာက္က ဘာ့ခ်္ အိုဟာရီပါ။ ယင္းသူက တိုက္ေလယာဥ္မွဴးတစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီးေက ပစိဖိတ္သမုဒၶရာထဲက ေလယာဥ္တင္ ဘ ေဘၤာတစ္စီးမွာ တာ၀န္ပီးထားျခင္းခံခရပါေရ။ တရက္စစ္ဆင္ေရး တစ္ခုအတြက္ ဘာ့ခ်္႐ို႕ေလယာဥ္ အုပ္စု ပ်ံနိန္ေရ ခရီးလမ္းတ၀က္ေလာက္မွာ ေလယာဥ္ပ်ံကို တာ၀န္ရွိေရလူတိ ဆီမျဖည့္ထားမွန္း သိလိုက္ရေရ။ တာ၀န္ဆက္ထမ္းေဆာင္ဖို႔ ဆီမလံုေလာက္မွန္းသိလိုက္စြာနန္႔ ေလယာဥ္အုပ္စုမွဴးကို အေၾကာင္းၾကားပနာ ေလယာဥ္ပ်ံကို အမိသေဘၤာဖက္ကို ျပန္လွည့္လိုက္ေတ။ လမ္းတ၀က္ေလာက္မွာရန္သူဂ်ပန္ ဇီးယိုးစစ္ေလ ယာဥ္အုပ္စုတစု အမိသေဘၤာအုပ္စုကိုဖ်က္ဆီးဖို႔ ဦးတည္ပ်ံနိန္စြာကို ျမင္လိုက္ရေရ။ အမိသေဘၤာက ေလ ယာဥ္ပ်ံတိအားလံုး အျပင္ကိုပ်ံနိန္ေရအတြက္ အမိသေဘၤာအုပ္စုအတြက္ အကာအကြယ္မ့ဲနိန္ေရ အခ်ိန္။

၀ိမလအမတ္ႀကီး

ပညာရွိ အမတ္ႀကီး၀ိမလသည္ ေလာင္းၾကက္ေခတ္တြင္ထင္ရွားေသာ မင္းထီး(သကၠရာဇ္ ၆၄၅-၇၅၁) လက္ ထက္မွနရမိတ္လွ(သကၠရာဇ္ ၇၆၆-၇၉၅) တိုင္ေအာင္အမွဳေတာ္ထမ္းရြက္ခ့ဲေသာ ပညာရွိစာဆိုေတာ္တစ္ဦး ျဖစ္သည္။ အသက္(၁၀၀)တိုင္ အမွဳေတာ္ထမ္းရြက္ခ့ဲေၾကာင္း သမိုင္းတြင္ အထင္အရွားေတြ႔ရသည္။ အမတ္ ႀကီးသည္ မင္းထီးဘုရင္အား မင္းတို႔ျပည့္စံု အပ္ေသာ ေက်းဇူးခုနစ္ပါး ၊ရာဇေဒ၀ီမိဖုရားႀကီးတို႔၏ အဂၤါခုနစ္ ပါး၊ မိန္းမျမတ္တို႔၏ လကၡဏာရပ္တို႔ကို က်မ္းဂန္ပါဠိ အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားခ့ဲသည္။ ေလာ ကီက်မ္းမ်ား၏ အလိုအရ ေထာက္ဆၿပီး အတိတ္နိမိတ္မ်ားကိုလည္း ဖတ္ၾကားေလွ်ာက္ထားခ့ဲသည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ေရႊထမ္းစင္စီးခြင့္က့ဲသို႔ေသာ ခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားျခင္းမ်ဳိးကိုပင္ ခံယူရရွိခ့ဲသည္။ ၄င္းျပင္ အမတ္ႀကီး သည္ ရဲစြမ္းသတၱိႏွင့္လည္း ျပည့္စံုသူျဖစ္သည္။ မွန္ရာကိုေလွ်ာက္ထား၀ံ့သူျဖစ္သည္။ နရမိတ္လွေခၚ မင္း ေစာမြန္ မင္းသားဘ၀က အေနအထိုင္မတတ္၍ ေပါ့သြမ္းေနထိုင္မွဳအတြက္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဆိုဆံုးမဖူး သည္။

ရခိုင္သူျမတ္ႏွင့္ ေလာကသာရပ်ဳိ႕

ရခိုင္သူျမတ္သည္မင္းထီးဘုရင္လက္ထက္(ေအဒီ-၁၂၈၃) ျမန္မာသကၠရာဇ္(၆၄၅)တြင္ထင္ရွားေသာ ရဟန္း ပညာရွိတစ္ဦီးျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္(၆၈၈)ခုႏွစ္တြင္ မင္းသွ်င္ေစာသည္မစၦဂီရိသရက္ၿမိဳ႕ကိုတည္၍ေနသည္။ သက္လူမ်ဳိးတို႔ အုပ္စိုးေသာ ေၾကာင့္ သက္မင္းသွ်င္ေစာဟု တြင္သည္။ ၄င္းတြင္ ေစာစံု၊ ေစာျဖဴ၊ ေစာတူ ဟူ၍သားေတာ္သံုးပါးရွိသည္။ သက္တို႔သည္ အင္အား ေကာင္းလာေသာအခါ ရခိုင္ရိုးမေတာင္စဥ္ ေတာင္ တန္းရွိေက်းရြာမ်ားကိုသြားေရာက္တိုက္ခိုက္ေလရာ ရခိုင္ဘုရင္ မင္းထီးသည္ အမတ္ႀကီးရာဇစည္သူသႀကၤန္ ကို ေစလႊတ္၍ သရက္ၿမိဳ႕ကိုသိမ္းခိုင္းသည္။ 

သကၠရာဇ္(၆၉၅)ခုတြင္ အမတ္ႀကီးသည္ စစ္သည္ဗိုလ္ပါအမ်ားႏွင့္ ရခိုင္ရုးမကိုေက်ာ္ျဖတ္၍ သက္မင္းသွ်င္ ေစာအားသားေတာ္၊သမီးေတာ္၊ မိဖုရား၊ေမာင္းမႏွင့္တကြရခိုင္သို႔ေခၚေဆာင္ခ့ဲေလသည္။ ရခိုင္ဘုရင္မင္းထီး သည္လည္း သက္မင္းသွ်င္ ေစာအား ေကာင္းစြာခ်ီးျမွင့္ေျမွာက္စားထားသည္။ ထိုအခါ မင္းသွ်င္ေစာသည္ သူ၏သားေတာ္မ်ားအား ပိဋကတ္ေဗဒင္အရာ ကၽြမ္းက်င္တတ္ ေျမာက္ေသာ ရခိုင္သူျမတ္ဆရာေတာ္ထံ အပ္ႏွံ႕သင္ၾကားေစေလသည္။

က၀ိေက်ာ္

ေမာက္သူဇာၿမိဳ႕စားက၀ိေက်ာ္သည္ေလးၿမိဳ႕ေခတ္တြင္ ဒုတိယပုရိန္ၿမိဳ႕ကိုတည္ေထာင္ေသာ ဒႆရာဇာမင္း (သကၠရာဇ္ ၄၈၅-၅၀၁)၏ ထင္ရွားေသာမင္းတိုင္ပင္ ပညာရွိအမတ္ႀကီးတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ က၀ိေက်ာ္၏ ေလွ်ာက္ထံုးမ်ားသည္ ေလးၿမိိဳ႕ ေခတ္ စာေပစုတြင္ထင္ရွားလွသည္။ အံုနိမိတ္၊ ႀကိဳးၾကာနိမိတ္ႏွင့္စပ္ေသာ ေလွ်ာက္ထံုးမ်ားတြင္ အမတ္ႀကီး၏ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ တတ္ေသာ ဥာဏ္ရည္ကိုေတြ႔ရသည္။

ရကၡိဳင္အကမ်ားႏွင့္ ေပ်ာ္ပြဲသဘင္မ်ား

၁။ ဒံုးၾကမ္းအက 

၂။ ဒံုးယိမ္းအက 

၃။ ပင့္ကူအကေခၚေရွးဇာတ္နိပါတ္မ်ားကိုကျပျခင္းမ်ား 

၄။ ငစည္အက 

၅။ ႀကိဳးတန္းေလွ်ာက္တိုင္တက္အက၊(စေၾကာ့စုအစို႔သားမ်ားကကၾကသည္။) 

၆။ နဂါးအက 

၇။ တိုးအက 

၈။ ဆံေတာက္ပိုးအက 

၉။ ေရွးသူ႐ုပ္မႀကီးမ်ားအက 

၁၀။႐ုပ္ေသးအက 

၁၁။နတ္အက 

၁၂။၁၂ရာသီပြဲသဘင္မ်ား

လြဲေခ်ာ္ျခင္း

ရင္ဖတ္ႀကီးက်န္းက်န္းေခါက္ေခါက္
ယင္းခ်င့္နန္႔လား
ေတးျခင္းဆိုဖို႔။

စကၠဴေလာင္းေခ်ထဲက
အေျမာက္သံတဒိန္းဒိန္း
ၾကားလား။

ေမာင္းတဒူဒူခတ္လို႔
သူ႔ကိုယ္သူ 'နက္ျဖန္'လတ္
အတိတ္က။

စိုင္းတင္အလြမ္း

ေရဒီယုိဓါတ္ႀကြနိန္ေရ ျဒပ္စင္တစ္ခုလား
မဒမ္က်ဴရီပိုင္ ဘ၀နန္႔ရင္းဗ်ာယ္ရွာခေရ
ငါ့ရင္ထဲကို ၾကယ္တင္းခြန္တစ္စင္းပိုင္ဦးတည္
ေယၿပီးေက လြဲခလီယင့္။

အိမ္တိုင္သီတစ္ပံု ပီစာသီတစ္ပံု ျပာျဖစ္ဗ်ာယ္
ပိန္ကပ္ကပ္ေကာင္းကင္ေအာက္မွာ စီးနိန္ရေရ
ပင္လယ္ရာေ၀
လွဳိင္းအ႐ိုး မီးျပတိုက္အ႐ိုး
ေ၀လငါးအ႐ိုး သကၠရာဇ္အ႐ိုး
ရာဇ၀င္ အုိးပ့ဲကိုရြက္ပနာ
ဇာႏွစ္ကပ္ထိ အလြမ္းက်ိန္စာသင့္နိန္ေမ ငါမသိ။

ပိေတာက္စည္သံ စာေစာင္ အတြဲ(၁)၊အမွတ္(၂)

ပိေတာက္စည္သံ စာေစာင္
အတြဲ(၁)၊အမွတ္(၂)
pdf file (789 Kb)

အုတ္နံရံ

တစ္ခါေသာ္ အလြန္ေဒါသထြက္လြယ္ေသာ ေကာင္းေလးတစ္ေယာက္ရွိေလသည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ မွ ခ႐ုမ်ားထည့္ထားေသာ အိတ္တစ္အိတ္ေပးကာ "သား၊ ေဒါသထြက္တိုင္း အိတ္ထဲက ခ႐ုတစ္ေကာင္စီဆြဲ ထုတ္ၿပီး ေနာက္ေဖးက ေဆးသုတ္ထားတ့ဲ အုတ္နံရံကို ပစ္ေပါက္လိုက္ပါ"ဟုေျပာေလသည္။ 

ေကာင္ေလးသည္ ပထမေန႔တြင္ အိတ္ထဲမွခ႐ ၃၇ေကာင္တိတိ ထုတ္ကာ အုတ္နံရံကို ပစ္ေပါက္ခ့ဲေလ သည္။

ရက္သတၱပတ္ အနည္းငယ္ ၾကာေသာအခါ ပစ္ေပါက္ေသာ ခ႐ုေကာင္ေရ သိသိသာသာက် ဆင္းလာေလ သည္။

လီညွင္းမ႐ိုင္း မုန္တိုင္းမသင္း

ဘုရင္မင္းဘာႀကီး မာစီဒီးမစီးခရစြာ
သေရာ္စရာလား---။

ေလဒီဒိုင္ယာနာ
လွ်ာပူအာပူမစားဖူးခ
ရွဳတ္ခ်စရာလား---။

မာစီဒီးမစီးရေကေလ့
မင္းဘာႀကီးဘ၀မွာ
ကန္ကမကန္စည္းစိမ္
ဂုဏ္ရွိန္မေလ်ာ့---။

မ်ဳိးနန္႔ပိုး

(၁)
အေနာက္လီမွာ
ရြင့္ပါလာေရ
ေဒၚလာတစ္ရြက္။

(၂)
ေဒၚလာတစ္ရြက္
မက္ေလာက္ေတေထာ
ရမက္ေဇာငင္---
အမ်ဳိးသီလ
ႏွစ္ဌာနကို
ေစာင့္ထပိုင္ပိုင္---
ရခိုင္တံဆိပ္
ျဖဳတ္ဆိပ္ေကထင္။